SOBRE CRÍTICA TEXTUAL.

La crítica textual es una disciplina académica que se dedica al estudio y la edición de textos antiguos y manuscritos con el objetivo de determinar la forma más precisa y auténtica del texto original. Su objetivo es reconstruir el texto original tal como fue escrito por el autor, identificando y corrigiendo errores y variantes que hayan surgido a lo largo del tiempo debido a copias incorrectas, omisiones, adiciones o modificaciones accidentales o intencionales.

La crítica textual implica varios procesos y métodos, incluyendo:

1. Recopilación de Manuscritos: Reúne y examina los manuscritos existentes de una obra en particular, ya sean originales o copias antiguas, para comparar variantes y establecer una base para la edición crítica.

2. Análisis Paleográfico: Estudia la escritura y el estilo de los manuscritos para determinar su fecha, origen y autenticidad. La paleografía ayuda a establecer la antigüedad y la fiabilidad de los manuscritos.

3. Comparación de Variantes: Compara las diferencias entre los diferentes manuscritos y versiones de una obra para identificar errores de transmisión, interpolaciones y omisiones.

4. Uso de Testimonios Externos: Examina fuentes externas, como citas de otros autores, para verificar y corroborar el texto en cuestión.

5. Establecimiento del Texto Crítico: A partir del análisis de los manuscritos y las variantes, se intenta reconstruir el texto original, eliminando errores y corrigiendo discrepancias.

6. Análisis Lingüístico: Examina aspectos lingüísticos, gramaticales y estilísticos del texto para garantizar coherencia y cohesión.

7. Edición Crítica: Produce una edición crítica del texto, que presenta el texto base y cualquier variante significativa, junto con notas explicativas y comentarios sobre las decisiones editoriales.

La crítica textual es especialmente importante para textos antiguos, como obras clásicas, religiosas o históricas, donde los manuscritos disponibles pueden ser escasos y fragmentarios. Al reconstruir el texto original de manera precisa, la crítica textual contribuye a preservar la integridad y autenticidad de las obras literarias y académicas a lo largo del tiempo.

Pioneros de la crítica textual.

Los primeros críticos textuales de la Biblia fueron principalmente eruditos y estudiosos religiosos que trabajaron en la antigüedad y la Edad Media. Estos individuos estaban interesados en preservar y comprender los textos bíblicos en sus formas más auténticas y precisas. Algunos de los primeros críticos textuales de la Biblia incluyen:

1. Orígenes (circa 185–254 d.C.): Orígenes fue un teólogo y erudito cristiano en Alejandría, Egipto. Es conocido por su trabajo en la crítica textual de la Biblia y por su Hexapla, una edición de la Biblia hebrea con seis columnas que incluían diferentes versiones y traducciones.

2. Jerónimo (circa 347–420 d.C.): Jerónimo fue un erudito cristiano y teólogo conocido por su trabajo en la traducción de la Biblia al latín, conocida como la Vulgata. Durante su trabajo de traducción, Jerónimo realizó una cuidadosa revisión y comparación de los textos hebreos y griegos disponibles.

3. Tíconio (siglo IV d.C.): Tíconio fue un erudito bíblico y comentarista cristiano conocido por su comentario sobre el Apocalipsis y por su enfoque en la interpretación alegórica de las Escrituras. También se le atribuye haber sido uno de los primeros en aplicar principios críticos a la exégesis bíblica.

4. Agustín de Hipona (354–430 d.C.): Agustín fue un influyente teólogo y filósofo cristiano. Aunque no se enfocó específicamente en la crítica textual, su trabajo exegético y su énfasis en la importancia de comprender el contexto histórico y lingüístico de la Biblia contribuyeron al desarrollo de la hermenéutica y la crítica bíblica.

Estos primeros críticos textuales de la Biblia sentaron las bases para el desarrollo posterior de la crítica textual y la exégesis bíblica en la Edad Media y más allá. Sus esfuerzos fueron fundamentales para preservar y comprender los textos bíblicos en su forma más auténtica y precisa posible.

Proponentes modernos.

Algunos de los proponentes modernos prominentes de la crítica textual, especialmente en el campo de la crítica textual bíblica, incluyen a:

1. Bruce M. Metzger (1914-2007): Metzger fue un destacado erudito del Nuevo Testamento y un experto en crítica textual. Es conocido por sus contribuciones significativas al campo de la crítica textual bíblica, incluida su participación en la revisión y edición de varias versiones de la Biblia, así como por sus numerosos trabajos académicos sobre el tema.

2. Bart D. Ehrman (nacido en 1955): Ehrman es un reconocido erudito del Nuevo Testamento y autor de numerosos libros sobre la crítica textual y la historia del cristianismo primitivo. Es conocido por su enfoque crítico y provocador en su trabajo, así como por su capacidad para comunicar temas académicos complejos al público general.

3. David C. Parker: Parker es un erudito británico conocido por su trabajo en la crítica textual del Nuevo Testamento. Es autor de numerosos libros y artículos académicos sobre el tema, y ha realizado investigaciones significativas sobre manuscritos griegos del Nuevo Testamento y la transmisión textual.

4. Daniel B. Wallace: Wallace es un erudito del Nuevo Testamento y profesor de estudios del Nuevo Testamento en Dallas Theological Seminary. Es conocido por su trabajo en la crítica textual y ha participado en proyectos de investigación importantes relacionados con los manuscritos del Nuevo Testamento y la transmisión textual.

5. Eldon Jay Epp (1935-2017): Epp fue un influyente erudito del Nuevo Testamento y un experto en crítica textual. Su trabajo ha contribuido significativamente al campo de la crítica textual bíblica, y es conocido por su enfoque riguroso y su capacidad para abordar temas complejos en la disciplina.

Sus contribuciones han sido fundamentales para el avance del campo y para una comprensión más completa de la transmisión y el desarrollo de los textos antiguos.

Libros del Antiguo Testamento que han sido objeto de controversia en el ámbito de la crítica textual.

Varios textos bíblicos del Antiguo Testamento han sido objeto de controversia en el ámbito de la crítica textual debido a variantes textuales, dificultades lingüísticas, discrepancias entre manuscritos y cuestiones de interpretación. Algunos de los textos más notablemente controversiales incluyen:

1. Los Libros de Samuel, Reyes y Crónicas: Estos libros contienen numerosas variantes textuales y problemas de cronología, especialmente en lo que respecta a la sucesión de los reyes de Israel y Judá.

2. El Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio): Particularmente el libro de Génesis, ha generado debate en torno a la historicidad de ciertos relatos, como el relato de la creación y el diluvio, así como la autoría y la composición del Pentateuco en su conjunto.

3. El Libro de Isaías: La crítica textual de Isaías se centra en la división del libro en las secciones del "Proto-Isaías" (capítulos 1-39), "Deutero-Isaías" (capítulos 40-55) y "Trito-Isaías" (capítulos 56-66). Algunos estudiosos cuestionan la unidad de autoría y la fecha de composición de estas secciones.

4. El Libro de Daniel: La datación y autoría del libro de Daniel han sido objeto de debate, especialmente en relación con las profecías y la interpretación de los eventos históricos.

5. Los Salmos: Algunos salmos presentan variantes textuales entre diferentes manuscritos y versiones antiguas, lo que ha generado preguntas sobre la autenticidad y la interpretación de ciertos versículos.

6. Los Profetas Menores: Estos libros, que incluyen a Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías, han sido objeto de estudio crítico debido a las dificultades lingüísticas y las diferencias entre manuscritos.

Estos son solo algunos ejemplos de textos bíblicos del Antiguo Testamento que han sido objeto de controversia en el ámbito de la crítica textual. La investigación continua y el análisis crítico de estos textos contribuyen a una comprensión más profunda de la historia, la literatura y la teología del Antiguo Testamento.

Libros del Antiguo Testamento que han sido objeto de controversia en el ámbito de la crítica textual.

En el ámbito de la crítica textual del Nuevo Testamento, algunos textos han sido objeto de controversia debido a variantes textuales significativas, dificultades de traducción y cuestiones relacionadas con la autoría y la autenticidad. Aquí hay algunos ejemplos:

1. El Final del Evangelio de Marcos (Marcos 16:9-20): El pasaje final de Marcos, que incluye relatos de la resurrección de Jesús y comisiones apostólicas, es objeto de controversia debido a la presencia de variantes textuales y a la pregunta sobre si este pasaje forma parte del texto original de Marcos.

2. La Coma Johanneum (1 Juan 5:7-8): También conocido como el Comma Johanneum, este pasaje es objeto de controversia debido a la presencia de una coma que aparece en algunos manuscritos y versiones, pero que está ausente en los manuscritos más antiguos y en la mayoría de las traducciones modernas. Esta coma se ha utilizado en el pasado para apoyar la doctrina de la Trinidad, pero muchos eruditos consideran que es una adición posterior.

3. El Perícopa de la Mujer Adúltera (Juan 7:53-8:11): Este relato, que narra el encuentro de Jesús con una mujer adúltera y su interacción con los fariseos, es objeto de controversia debido a la ausencia de este pasaje en algunos de los manuscritos más antiguos. Algunos estudiosos cuestionan su autenticidad y sugieren que fue añadido más tarde al texto de Juan.

4. El Texto de Lucas 22:43-44: Estos versículos, que describen la agonía de Jesús en Getsemaní y la aparición de un ángel que lo fortalece, son objeto de debate debido a la variabilidad en los manuscritos antiguos y su ausencia en algunos de los más antiguos.

5. El Final del Evangelio de Juan (Juan 21:25): El versículo final del Evangelio de Juan menciona que Jesús hizo muchas otras cosas que no están registradas en este libro. Algunos estudiosos han especulado sobre la posibilidad de que Juan 21:25 sea una adición posterior al texto original.

Estos son solo algunos ejemplos de textos del Nuevo Testamento que han generado debate y controversia en el ámbito de la crítica textual. La investigación continua y el análisis crítico de los manuscritos y las variantes textuales contribuyen a una comprensión más precisa y completa de los textos del Nuevo Testamento.

Ediciones críticas del Nuevo Testamento.

La crítica textual del Nuevo Testamento ha dado lugar a la producción de varias ediciones críticas y reconstrucciones del texto griego del Nuevo Testamento. Estas ediciones están basadas en el análisis de los manuscritos antiguos y las variantes textuales, con el objetivo de proporcionar una representación lo más precisa posible del texto original. Algunas de las ediciones críticas más conocidas y ampliamente utilizadas incluyen:

1. Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (NA28): La edición Nestle-Aland es una de las ediciones críticas más respetadas y utilizadas del Nuevo Testamento en griego. La NA28 es la vigésima octava edición de esta serie y representa una revisión exhaustiva del texto griego basada en los últimos avances en la investigación textual.

2. United Bible Societies Greek New Testament (UBS5): Esta edición crítica del Nuevo Testamento griego, desarrollada en colaboración con la Sociedad Bíblica Unida, es similar a la edición Nestle-Aland y se basa en el mismo conjunto de manuscritos. La UBS5 es utilizada por muchos traductores bíblicos como base para la traducción de las Escrituras al idioma moderno.

3. Tyndale House Greek New Testament (THGNT): Esta edición del Nuevo Testamento griego, desarrollada por un equipo de académicos dirigido por Dirk Jongkind en Tyndale House, Cambridge, presenta una aproximación text-critical ligeramente diferente de la de Nestle-Aland y UBS. Se esfuerza por representar un texto que se acerca más a lo que escribieron originalmente los autores del Nuevo Testamento.

4. Novum Testamentum Graece (Nestle-Aland): Además de la edición estándar, Nestle-Aland ha producido otras ediciones especializadas, como la Novum Testamentum Graece, que ofrece una presentación más detallada de las variantes textuales y las fuentes manuscritas.

5. Westcott and Hort Greek New Testament: El Nuevo Testamento griego de Westcott y Hort, publicado en 1881, ha sido una de las ediciones críticas más influyentes en la historia del estudio del Nuevo Testamento. Fue preparado por Brooke Foss Westcott y Fenton John Anthony Hort, dos eruditos del Nuevo Testamento del siglo XIX, y se basó en principios y metodologías de crítica textual que ellos desarrollaron y aplicaron.

Algunas características importantes del Nuevo Testamento de Westcott y Hort incluyen:

Metodología Textual: Westcott y Hort aplicaron un enfoque riguroso de crítica textual que se centraba en la identificación y la clasificación de los manuscritos griegos antiguos. Valoraban altamente los manuscritos más antiguos y consideraban que las lecturas textuales más antiguas eran más probables de ser auténticas.

Testimonio de los Manuscritos: Dieron gran peso a los manuscritos alejandrinos, especialmente al Códice Vaticano (B) y al Códice Sinaítico (א), considerados dos de los manuscritos más antiguos y mejor conservados del Nuevo Testamento. También prestaron atención a otros testimonios antiguos, como las versiones antiguas y las citas de los Padres de la Iglesia.

Reconstrucción del Texto: Basándose en su análisis textual, Westcott y Hort produjeron una edición del Nuevo Testamento griego que representaba su mejor intento de reconstruir el texto original del Nuevo Testamento. Esto incluyó la adopción de ciertas lecturas que no se encuentran en la mayoría de los textos posteriores, pero que consideraban más auténticas.

Notas Críticas: La edición de Westcott y Hort incluye un aparato crítico detallado que proporciona información sobre variantes textuales y fuentes manuscritas. Estas notas ayudan a los lectores a comprender los fundamentos detrás de las decisiones editoriales y a evaluar la evidencia textual por sí mismos.

Aunque el Nuevo Testamento de Westcott y Hort ha sido criticado y superado en algunos aspectos por ediciones posteriores, sigue siendo una obra importante en la historia de la crítica textual del Nuevo Testamento y ha influido en la forma en que se estudian y se entienden los textos bíblicos griegos. Su énfasis en la antigüedad y la calidad de los manuscritos y su enfoque sistemático de la crítica textual han dejado una marca duradera en el campo.

Cada una de estas ediciones ofrece una presentación cuidadosa y académicamente rigurosa del texto griego del Nuevo Testamento, basada en la evidencia de los manuscritos antiguos y la investigación textual.

Sobre el final de Marcos.

El final del Evangelio de Marcos, que abarca desde Marcos 16:9 hasta el final del capítulo 16, ha sido objeto de debate entre los estudiosos bíblicos debido a la presencia de variantes textuales y a la cuestión de si este pasaje forma parte del texto original de Marcos. Aquí hay algunos argumentos a favor y en contra de la autenticidad del final de Marcos:

Argumentos a Favor:

1. Evidencia Manuscrita: Algunos manuscritos antiguos incluyen el final de Marcos, lo que sugiere que esta sección estaba presente en algunas de las primeras copias del Evangelio.

2. Testimonios Tempranos: Hay evidencia de que algunos de los Padres de la Iglesia temprana, como Ireneo de Lyon y Justino Mártir, estaban familiarizados con el final de Marcos, lo que indica que este pasaje podría haber estado en circulación desde los primeros siglos del cristianismo.

3. Consistencia Teológica: El contenido del final de Marcos, que incluye referencias a la resurrección de Jesús y a la comisión apostólica, está en consonancia con el resto del Evangelio y con otras narrativas del Nuevo Testamento, lo que sugiere que podría haber sido escrito por el mismo autor.

Argumentos en Contra:

1. Ausencia en Manuscritos Antiguos: Algunos de los manuscritos más antiguos y más confiables del Evangelio de Marcos terminan en el versículo 8 del capítulo 16, sin incluir el final que se encuentra en muchas biblias modernas.

2. Estilo y Vocabulario: El estilo y el vocabulario del final de Marcos difieren del resto del Evangelio, lo que sugiere que podría haber sido añadido posteriormente por un escriba o un editor.

3. Variabilidad de los Manuscritos: Los manuscritos que incluyen el final de Marcos presentan una notable variabilidad en cuanto al contenido específico de esta sección, lo que sugiere que podría haber sido objeto de interpolaciones y modificaciones a lo largo del tiempo.

4. Conocimiento Consciente de los Copistas: Algunos de los manuscritos que incluyen el final de Marcos muestran signos de que los copistas eran conscientes de que este pasaje era problemático, como notas marginales o marcas para indicar que la autenticidad era cuestionable.

En resumen, el debate sobre el final del Evangelio de Marcos continúa entre los estudiosos bíblicos, y no hay un consenso definitivo sobre su autenticidad. Mientras que algunos argumentan a favor de su originalidad basándose en la evidencia manuscrita y los testimonios tempranos, otros cuestionan su autenticidad debido a su ausencia en algunos de los manuscritos más antiguos y a las discrepancias en el estilo y el contenido.

Complejidades de la crítica textual.

La crítica textual es una disciplina compleja y rigurosa que busca reconstruir los textos antiguos con la mayor precisión posible. Sin embargo, como cualquier campo de estudio, la crítica textual no está exenta de posibles errores o desafíos. Algunos de los errores comunes que pueden ocurrir en relación con la crítica textual de la Biblia incluyen:

1. Sesgo del Intérprete: Los prejuicios personales o teológicos del crítico textual pueden influir en sus decisiones editoriales y en la interpretación de las variantes textuales. Este sesgo puede llevar a decisiones editoriales subjetivas que no reflejen fielmente el texto original.

2. Falta de Evidencia Suficiente: En algunos casos, la falta de manuscritos o evidencia textual puede dificultar la reconstrucción precisa del texto original. Esto puede llevar a decisiones editoriales basadas en inferencias o conjeturas en lugar de evidencia sólida.

3. Errores de Transcripción: Los errores humanos en la transcripción de manuscritos pueden introducir variantes textuales incorrectas en las copias posteriores. Estos errores pueden incluir omisiones, adiciones, malentendidos de palabras o letras similares, y otros errores de copia.

4. Interpolaciones Posteriores: En algunos casos, partes del texto pueden haber sido añadidas posteriormente por copistas o editores posteriores. Identificar estas interpolaciones puede ser difícil y puede dar lugar a debates sobre la autenticidad y la integridad del texto.

5. Falta de Consenso Académico: La crítica textual de la Biblia a menudo implica debates y desacuerdos entre los estudiosos sobre cuestiones como la autenticidad de ciertos pasajes, la autoría de los libros bíblicos y la datación de los manuscritos. La falta de consenso puede dificultar la llegada a conclusiones definitivas.

6. Limitaciones Lingüísticas y Culturales: La comprensión completa de los textos antiguos puede ser difícil debido a las diferencias lingüísticas y culturales entre el mundo antiguo y el moderno. Algunos conceptos y expresiones pueden ser difíciles de traducir o interpretar con precisión.

Es importante reconocer que la crítica textual es un proceso continuo y en evolución que requiere rigor académico y cuidado en la interpretación de la evidencia disponible. Si bien pueden ocurrir errores, la crítica textual sigue siendo una herramienta invaluable para comprender y preservar los textos antiguos, incluida la Biblia.

Como predicadores de Cristo, es importante tener conocimientos básicos sobre esta materia, ya que, tanto predicadores sectarios, como hermanos proponentes de una doctrina extraña, presentarán algún argumento basado en la crítica textual para sostener sus errores.

Evangelista.

Lorenzo Luévano Salas.